SSRF, fiziksel ve psikiyatrik hastalıkların tedavisinde geleneksel tıbbi tedaviye ek olarak manevi şifa çözümlerinin uygulanmasını tavsiye eder.
Manevi şifa yönteminin etkinliğini etkileyen faktörler çeşitlidir ve birçok yönü kapsar. Bu çeşitli yönler arasındaki etkileşim karmaşıktır ve manevi şifanın etkinliğindeki temel altta yatan faktör kişinin manevi uygulamasının niteliği ve miktarıdır. Sadece son derece gelişmiş ekstra duyusal algıya veya altıncı hisse sahip bir kişi, bir kişinin problemindeki değişkenlerin her birinin rolünü gerçekte anlayabilir.
Aşağıdakiler çeşitli yönlerdir :
| Manevi şifayı etkileyen faktörler nelerdir? |
|---|
| 1. Etkilenen kişi |
| 2. Nedensel faktörler, yani sorunun kökenindeki manevi neden |
| 3. Oluşan sorun |
| 4. Kullanılan manevi şifa çözümü |
| 5. Manevi şifacı |
1. Etkilenen kişi
A. Kişinin kaderi
Bir kişinin probleminin iyileşme hızı ve kapsamı, hafif, orta veya şiddetli kaderden kaynaklanıp kaynaklanmadığına bağlıdır. Belirli bir süre acı çekmek zorunda kalınan şiddetli bir kader durumunda, etkilenen kişi ilk etapta manevi şifa arayışına girme düşüncesine kapılmayabilir veya bu imkân ona sunulmayabilir. Söylendiği takdirde bile inatçı olabilir ve buna inanmadığını söyleyebilir. Kaderin çeşitli manevi şifa çözümleri yoluyla iyileşme olasılığı üzerindeki etkisi hakkındaki tabloya bakınız.
B. Kişinin manevi uygulaması ve manevi seviyesi
Bir kişinin manevi seviyesi ve yaptığı manevi uygulama, kişinin Tanrı’dan ne kadar korumaya erişebileceğini belirleyen en önemli faktörlerdir. Kişinin manevi seviyesi düşük olsa bile, Tanrı, manevi uygulamasına engel olabileceğinden, Tanrı’yı gerçekleştirme arzusu yüksekse kişiye sorunun üstesinden gelmesi için yardımcı olur. Üstesinden gelmekten kasıt, sorunun ortadan kaldırılması veya en aza indirilmesi ya da kişinin ona katlanma gücü elde etmesi ve böylece ondan korunmasıdır.
Manevi uygulama yapan
- manevi uygulamanın altı temel ilkesine uygun hareket eden ve
- manevi uygulamayı artırmaya çalışan bizler,
manevi şifa yöntemlerinden daha erken, tamamen ve kalıcı olarak fayda elde etme şansına sahibiz.
C. Manevi şifa çözümüne inanç
Manevi şifa çözümüne inananlar, inancı az veya hiç olmayanlara göre daha hızlı ve daha tamamen fayda sağlar. Ancak inancı olmayanlar bile manevi şifa çözümlerinden tam olarak değilse de fayda görürler.
D. Manevi şifa çözümünü uygulamanın düzenliliği ve yoğunluğu
Manevi şifa çözümlerinin düzenliliği ve yoğunluğu iyileşme hızını belirler.
E. Manevi şifa çözümünün ne kadar bilimsel veya doğru şekilde uygulandığı
Manevi şifa çözümü manevi olarak doğru bir şekilde uygulanmazsa etkinliği azalacak veya hatta ihmal edilebilir hale gelecektir. Bu, manevi şifa çözümlerinin arkasındaki Manevi bilimi ve doğru uygulamaları incelemenin önemini vurgular.
F. Sorunun başlangıcından sonra manevi şifa çözümünün ne kadar çabuk uygulandığı
Sorunun manevi âlemde kök salan bir sorundan kaynaklanması halinde, manevi şifa çözümünün sorunun başlangıcından sonra ne kadar çabuk uygulanması o kadar iyi sonuç verir.
G. Manevi şifa çözümünün kişinin kendisi tarafından mı yoksa bir Azizin rehberliğiyle mi uygulandığı
Aynı manevi çözüm, kendi başına yapıldığından ziyade bir Aziz tarafından tavsiye edildiğinde çok daha iyi sonuçlar verir. Bunun nedeni, bir Aziz tarafından tavsiye edildiğinde, O’nun kararlılığının bu manevi şifa çözümünün arkasında olmasıdır. Ayrıca bir Aziz belirli bir çözüm tavsiye ettikten sonra, bunu hemen uygulamaya koymak sonucunu büyük ölçüde etkiler.
H. Etkilenen kişi etrafındaki siyah enerji örtüsünün genişliği
Kişi etrafındaki siyah enerji örtüsü ne kadar fazlaysa, manevi şifa çözümünün meyve vermesi o kadar uzun sürer. Aslında başlangıçta çözüm, manevi şifa çözümünün etkisi kişiye ulaşabilecek şekilde siyah örtüyü azaltmaya yönelik çalışır.
2. Nedensel faktörler
1. Etki eden atanın veya hayaletin gücü
Soruna neden olan etki eden atanın veya hayaletin gücü daha düşükse, manevi şifa çözümü kişiyi sorundan hızlı ve daha tamamen iyileştirecektir. Bu nedenle, bir kişi başlangıçta manevi şifa yöntemine bağışık görünüyorsa, bunun nedenlerinden biri, etki eden atanın veya hayaletin gücünün yüksek olması ve böylece manevi şifa çözümünün etkisine karşı koyabilmesidir.
2. Tek veya birden fazla nedensel faktör
Sorun tek bir manevi nedensel faktöre bağlıysa, manevi şifa çözümüne oldukça iyi yanıt verir. Örneğin, atalardan gelen sorunlara bağlı olarak egzama sorunu yaşayan bir kişi ‘Shri Gurudev Datta’ zikrine başlarsa, egzama Melbourne’daki atölye çalışmalarımızdan birine katılan bir katılımcının yaşadığı durumdaki gibi bir hafta içinde geçebilir. Ancak aynı durumun hayalet saldırısı tarafından karmaşıklaştırılması halinde, manevi şifa çözümü bu kadar hızlı sonuçlar vermeyebilir.
3. Neden tamamen fiziksel veya psikolojik boyuttaysa
Sorunun nedeni tamamen fiziksel veya psikolojik boyuttaysa, manevi şifa çözümünün etkisi, neden manevi âlemdeyken olduğu kadar çarpıcı olmayabilir. Örneğin, atalardan gelen sorunlar nedeniyle bağımlılık yaşayan bir kişi, Dubai atölye çalışmalarımızdan bir katılımcının yaşadığı durumdaki gibi bir hafta içinde bağımlılıktan kurtuluş yaşayabilir. Bağımlılığı fiziksel veya psikolojik bir nedene bağlı olsaydı, ortaya çıkan tedavi o kadar çarpıcı olmazdı.
Ancak, her şeyden önce, neden tamamen fiziksel ve psikolojik alanda olsa bile, manevi şifa çözümü kişiye fayda sağlar. Fiziksel veya psikolojik tedavilerin etkinliğini artırarak hareket eder. Ayrıca kişinin etrafındaki siyah enerji örtüsü de kaldırılır, böylece kişinin sağlığı ve konvansiyonel tedavilere verdiği yanıta daha fazla katkıda bulunur.
4. Nedensel faktörün bir kez mi yoksa sürekli olarak mı etkili olduğu
Manevi nedensel faktör kişiyi sadece bir kez etkiliyorsa, manevi şifa çözümünün sonucu sınırlı oturumlarla daha hızlı ve daha tamdır. Ancak nedensel faktör kişiyi sürekli etkiliyorsa, manevi şifa çözümü de nedensel faktör aktif olduğu sürece sürekli uygulanmalıdır.
Geçmişi karanlık bir eve giderek oradaki siyah enerjiden etkilenen ve anormal davranışlar geliştiren bir kişiyi düşünün. Kısa süreli bir manevi şifa tedavisinden fayda görecektir.
Ancak, bu karanlık evde bir hayalet tarafından ele geçirilmiş ve ardından anormal davranışlar geliştirmişse, problemin semptomlarının ortadan kalkması için manevi şifa çözümüne daha uzun süre devam etmesi ve ele geçirilmeyi ortadan kaldırmak için gerçekten çok uzun süre devam etmesi gerekir.
3. Sorun
1. Tekil veya çoklu sorunlar
Kişinin egzama gibi tek bir sorunu varsa ve bu sorun bir hayalet saldırısından kaynaklanıyorsa, egzama ile anormal davranış gibi birden fazla sorun olması durumuna göre daha hızlı bir şekilde ortadan kalkacaktır.
2. Tersine çevrilebilir veya tersine çevrilemez zarar
Manevi şifa çözümünün etkisinin hızı ve kapsamı, geri dönüşü olmayan bir zarar olup olmadığına da bağlıdır. Örneğin, bir kişinin böbreğine bir hayalet saldırısı nedeniyle geri dönüşü olmayan bir zarar verilmişse, kişi yoğun bir şekilde daha yüksek seviyeli bir manevi şifa çözümüne başvurmak zorunda kalacaktır. Vücut organlarına verilen zararı tersine çevirmek mümkündür, ancak kişi yoğun bir manevi uygulama ve daha yüksek seviyeli bir şifa çözümü uygulamak zorundadır.
4. Spiritual healing remedy used
1. Kullanılan manevi şifa çözümü türü
Manevi uygulamanın altı temel ilkesine uygun olarak düzenli yapılan manevi uygulama en iyi manevi şifa çözümüdür.
Diğer manevi şifa çözümleri arasında daha yüksek kozmik elementlere ait olanlar, daha düşük olanlara göre daha hızlı sonuç verir.
Örneğin, koku kullanma yöntemi en düşük kozmik element olan Mutlak Toprak elementiyle ilgilidir. Bu çözüm, mutlak Su elementiyle ilgili tuzlu su tedavisinden daha düşüktür.
2. Çözümün belirli bir tanıya göre mi yoksa rastgele mi uygulandığı
Nedensel faktörün belirli bir tanısından sonra manevi şifa çözümünün uygulanması daha hızlı ve tam sonuçlar verir. Çünkü gelişmiş ekstra duyusal algı veya altıncı his kullanımıyla sorunun devam etmesinin arkasındaki tam nedensel faktörü veya faktörleri ve tam etki mekanizmasını kesin olarak teşhis edebiliriz. Bu, uygun manevi şifa çözümünün seçilmesine yol açar. Bu, hızlı, daha eksiksiz ve kalıcı sonuçlar verir. Ancak, belirli bir manevi şifa çözümünü rastgele veya kendi başına uyguladıysanız, %100 etkili olma olasılığı daha düşüktür. Bunun nedeni, toplumdaki çoğu insanın altıncı hissinin gelişmemiş olması ve bu nedenle nedensel faktörün kesin bir teşhisinin mümkün olmamasıdır. Sonuç olarak uygun manevi şifa çözümü bulunamayabilir. Yine de, sadece bir manevi şifa çözümü uygulamak bile sorunumuzu hafifletmede şansımızı artırır.
3. Tek veya çoklu çözüm kullanımı
Manevi şifa çözümleri toplu olarak kullanıldığında daha fazla fayda sağlar. Örneğin, Kutsal kül (Vibhuti) uygulamak, tuzlu su tedavisi yapmak ve Tanrı’nın Adını zikretmek, bu çözümlerden herhangi birini yalnız başına yapmaktan daha iyi sonuçlar verecektir.
4. Manevi şifa çözümü için kullanılan maddelerin bulunabilirliği
Çözüm için gerekli tüm gerekli ve otantik maddelerin bulunması daha iyi sonuçlar sağlar. Örneğin, inek idrarı (gomutra) manevi şifa yöntemi için, hibrit olmayan bir inekten taze inek idrarı kullanmak daha iyi sonuçlar verecektir.
5. Çözüm için kullanılan maddelerin gücü
Kullanılan manevi şifa yönteminin etkinliği, manevi şifa yöntemi için kullanılan maddelerin saflığı ve gücü ile de belirlenir. Örneğin, Kutsal kül manevi şifa çözümü olarak kullanılıyorsa, bir SSRF tütsü çubuğunu sunağa yakarak elde edilen Kutsal kül, sunağa yakılan diğer tütsü çubuklarından elde edilenden daha güçlü olacaktır.
6. Çözüm için kullanılan maddeler üzerindeki siyah örtünün (avaran) genişliği
Kutsal kül, Kutsal su vb. gibi manevi şifa yöntemleri için kullanılan tüm maddeler, Raja-Tama ortamında tutulduğunda Raja-Tama örtüsü geliştirir. Ek olarak, mekanlardaki hayaletler veya kişiyi etkileyen hayalet, üzerlerine siyah enerjilerinden oluşan bir örtü oluşturabilir. Her iki durumda da manevi şifa maddelerinin etkinliği büyük ölçüde azalır. Bu nedenle, maddeleri sunak gibi sattvik bir ortamda ve diğer etkilenen kişilerle temas halinde olmak gibi Raja-Tama etkilerinden uzak tutmak için özen gösterilmelidir. Ayrıca, bu maddelerin her manevi şifa kullanımından önce arındırılması için önlem alınması tavsiye edilir. Bu, basitçe Tanrı’ya arındırılması için dua etmek veya seyreltilmiş inek idrarı veya Kutsal su vb. serpmek suretiyle yapılabilir.
5. Manevi şifacı
1. Şifacının manevi seviyesi ve gücü
Manevi şifa yöntemleri uygulayan tüm şifacıların en az %50 manevi seviyeye sahip olması gereklidir. Bu seviyede zihin çözünmeye başladığından şifacı iradenin Evrensel Enerjisine (İccha-shakti) erişmeye başlar. Bu süptil enerjiye erişmesiyle şifa kapasitesi çok daha artar.
Öte yandan %50’nin altındaki manevi seviyeye sahip şifacılar, minimum manevi şifa kabiliyetlerine sahip olmanın yanı sıra daha yüksek seviyeli hayaletler tarafından ele geçirilme riski taşır. Bu nedenle hizmetlerinden yararlananlar da ele geçiren varlık tarafından etkilenme veya ele geçirilme riski taşır.
Kutsal kül üfleme gibi Kutsal kül gibi cansız bir nesnenin kullanıldığı bir manevi şifa yönteminde, manevi şifa yönteminin etkinliğinin sadece %5’i nesneye, yani bu örnekte Kutsal küle atfedilir. Etkinliğin %95’i Kutsal külü üfleyen şifacıya bağlıdır.
2. Şifanın bilgisi ve anlayışı
Bazen şifacılar doğuştan şifa yeteneğine sahiptir veya şifa tekniklerini bir ebeveyn veya rehberden öğrenirler. Bu, özellikle çözümler ve genel olarak manevi şifa konusundaki Manevi bilime dair sağlam bilgi ve anlayışla desteklenmiyorsa, şifacının şifa kapasitesi büyük ölçüde sınırlı kalır.
3. Süptil duyu ve motor becerisi
Daha yüksek süptil duyu yeteneğine sahip şifacılar, sorunu ve nedensel faktörü daha iyi teşhis edebilirler. (Doğaüstü aktiviteyi altıncı hissimizle algılama yeteneğinin derinliği makalesine bakınız). Bu temel olarak nedensel varlığı ortaya çıkararak onu savunmaya zorlar. Ayrıca özel manevi şifa çözümünü daha iyi planlamaya yardımcı olur.
Daha yüksek süptil motor becerisine sahip şifacılar daha yüksek seviyeli hayaletlerle başa çıkabilir ve onları başarıyla alt edebilir.
4. Manevi bir rehberin lütfu
Bir Guru veya Azizin lütfunu kazanmış bir şifacı tarafından yapılan manevi şifa yöntemi, aynı deneyime ve manevi seviyeye sahip ancak bir Guru veya Azizin lütfu olmayan bir şifacı tarafından yapılan aynı yönteme göre daha hızlı ve daha eksiksiz sonuçlar verir. Bunun nedeni, Guru veya Azizin lütfu olan şifacının ilahi gücün desteğine sahip olmasıdır. Bu nedenle şifa güçleri çok daha gelişmiştir.
5. Daha yüksek seviyeli bir hayalet tarafından ele geçirilme şifayı geliştirebilir
Bazen şifacı kendisi süptil büyücü (mantrik) gibi daha yüksek seviyeli bir hayalet tarafından ele geçirilir. Bu büyük olasılıkla şu durumlarda olur:
- şifacının manevi seviyesi %50’den düşüktür
- şifacı şöhret, güç ve para tuzaklarına kapılır
- şifacı bir Aziz veya Guru denetimi olmadan kendi başına hareket eder
- şifacı, kendi manevi gücünden daha güçlü hayaletleri iyileştirme veya çıkarma girişiminde bulunur.
Bu gibi durumlarda şifacılar kendi kapasitelerinden daha iyi sonuçlar verebilir gibi görünebilir. Bu bir kazanım gibi gözükebilir, ancak aslında ele geçiren hayalet, sorunu hafifletme bahanesiyle etkilenen kişiye çok fazla siyah enerji bırakır.
6. Diğer faktörler
1. Mekânın Sattvikta’sı
Sattvik bir mekânda yapılan manevi şifa yöntemi, ortamda bulunan Raja-Tama’yı aşmak için enerji kaybedilmediği için daha hızlı ve daha iyi sonuçlar verir. Bu nedenle, evdeki tüm Raja-Tama etkilerini ortadan kaldırmak ve evin arındırılması için önlem almak tavsiye edilir.
2. Kişinin yaşam tarzı
Sattvik bir kişi, aynı çözüm sattvik olmayan aynı soruna sahip bir kişiye uygulandığına kıyasla manevi şifa yönteminin faydasını çok daha hızlı elde eder.