Table of Contents
Makale 25 Haziran 2020’de güncellendi
Bize haksızlık eden birini affetmek, ruhsal faktörler nedeniyle çok zor olabilir, ancak karmamızın ve ruhsal refahımızın affedilebilmesi ve ilerleyebilmesi önemlidir.
Kısa bir özet
Birisi bizi derinden incittiğinde, onları affetmek kolay değildir. Genellikle zihnimizin öfke ve intikam dolu düşüncelerle dolu olduğu görülür. Ancak, bu tür düşünceler bize sadece daha fazla zarar verir. Bağışlamak, bu tür düşünceleri bırakmak anlamına gelir. Belki de bunu söylemek, yapmaktan daha kolaydır, çünkü ilgili kişinin kişiliğine ve kaderine bağlı olarak, kendi başlarına affetme yeteneği tehlikeye girebilir. Bir olayın karmasından gerçekten özgür olmak için, olayın kendisini unutmayı da içeren içtenlikle affetmek gerekir. Bu ancak kişi manevi uygulamada kasıtlı çaba sarf ederse gerçekleşebilir.
1. Affetmeye Giriş
Bir keresinde bir muhabir Dalai Lama’ya Tibet’i işgal ettikleri için Çin´lilere kızgın olup olmadığını sormuştu. Dalai Lama, “Bizden her şeyi aldılar, ruhumu da almalarına izin vermeli miyim?” diye yanıtladı.
Öfke ve kızgınlığı bırakmanın, kişinin iç huzuru ve refahı için bariz faydaları vardır.
Eski atasözü “affet ve unut” gerçekten mümkün mü? Affetmeyi anlayabiliyoruz, ama “unutmak”? Unutmak mantıklı mı? Bu bağlamda, “Tarihten ders alamayanlar onu tekrarlamaya mahkumdur” deyişini duymuş olabiliriz, bu da “Geçmişini hatırlamayan, hatalarını tekrarlamaya mahkumdur” anlamına gelir.
Peki, içtenlikle affetmek ne anlama gelir ve unutmak akıllıca mıdır?
2. Affetmenin tanımı
Affetme konusu ve psiko-fiziksel düzeydeki faydaları zaten ayrıntılı olarak tartışılmıştır ve farklı insanlar için farklı anlamlara sahip olabilir.
Bununla birlikte, gerçek affetmenin tanımlanmasında, suçluya karşı da mutlaka pozitif duygular gerektirip gerektirmediği konusunda çok fazla tartışma olmuştur. Bununla birlikte, çoğu uzman, affetmenin en azından öfke, nefret, intikam ve acı düşünceleri gibi köklü olumsuz duyguları bırakmakla ilişkili olduğu konusunda hemfikirdir. Bu, diğer kişinin özür dilemesi gerektiği beklentisinden vazgeçmeyi içerir.
Her şeyde olduğu gibi, anlamlı ve bütünsel bir tanım için, buna sadece fiziksel veya psikolojik açıdan değil, aynı zamanda manevi bir bakış açısıyla da bakmak önemlidir. Bunun nedeni, yaşamlarımızda meydana gelen olayların (hem iyi hem de kötü) büyük bir kısmının, içinden geçmek zorunda olduğumuz karma veya kader tarafından belirlenmesidir. Olumsuz karma veya kader manevi bir sorundur. Sonuç olarak, bu, yaşamlarımızda bizi kırgın hissettiren ve ilerlemek için affetmemiz gereken önemli olayların çoğunun genellikle karmamızla ilgili olduğu anlamına gelir.
Gerçek bağışlama nedir?
SSRF’nin ilham kaynağı ve manevi araştırma ekibine liderlik eden Paratpar Guru Dr. Jayant Balaji Athavale, manevi bir bakış açısıyla gerçek affetmenin bir tanımını vermiştir. Bir Paratpar Gurusu, %90’ın üzerinde spiritüel seviyede olan oldukça gelişmiş bir gurudur.
“Gerçek affetme, sadece öfke ve intikam duygularını unutmak değil, aynı zamanda olayı unutmak anlamına gelir.”
– Paratpar Guru Dr. Athavale
Bu, ortalama bir insan için imkansız görünse de, manevi bir bakış açısından, tüm karmik bağları geride bırakmak ve ilahi olanla birleşmek için böyle bir bağışlama seviyesi gereklidir. Bu nedenle, ruhsal bir bakış açısından, Tanrı’nın aydınlanmasına ulaşmak için bağışlama ve unutma gereklidir.
3. Affetme kavramına daha derin bir bakış açısı
Bağışlama kavramını manevi bir bakış açısıyla anlamak için, önce karma veya kader kavramını bilmeliyiz. Bilginin kaynağı çeşitli kutsal metinlerden gelir ve ileri altıncı his kullanılarak manevi araştırmalar yoluyla daha fazla açıklama elde edilmiştir.
Hepimiz belli bir kaderle doğarız. Kader, hayatımızın kontrolümüz altında olmayan kısmıdır. Geçmiş yaşam eylemlerimizin etkileri nedeniyle, yaşamlarımız ne kadar mutluluk veya acı çekmemiz gerektiğini belirleyen kader olaylarıyla doludur. Bu, geçmiş yaşamlardaki birikmiş erdemlere ve suçlara bağlıdır. Şu anda, hayatımızdaki olayların yaklaşık %65’i kaderle ilgiliyken, yaşamın% 35’i özgür irademize göre gerçekleşiyor.
Evlilik, iyi ve kötü ilişkiler, kazalar ve ciddi hastalıklar gibi tüm önemli yaşam olayları esas olarak kişinin kaderinden kaynaklanır. Kader nedeniyle yaşanması gereken ızdırap ve acı bu nedenle çoğu zaman bu tür olaylar üzerinden gerçekleşir. Hayatımızda bize mümkün olan en büyük acıyı veya mutluluğu veren insanlar genellikle geçmiş yaşamlardan gelen puanları belirleyebilmek amacıyla bunu yaparlar.
Zihnimiz, hislerimizin ve duygularımızın yeri olarak kabul edilir. Bilinçli zihin ve bilinçaltı zihinden oluşur. Bilinç nispeten küçük olsa da, bu zihnimizin farkında olduğumuz kısmıdır. Öte yandan, bilinçaltı zihin neredeyse hiç farkında olmadığımız bir şeydir, ancak bilinçli zihnimiz üzerinde belirleyici bir etkisi vardır. Kişilik özelliklerimizi, niteliklerimizi ve eksikliklerimizi oluşturan milyonlarca izlenim içerir.
Kadersel olayların tüm izlenimleri de bilinçaltımızda saklanır, ver-al hesaplamasının merkezi olarak adlandırılan süptil bir merkezde gruplandırılır. Ver ve al hesabının merkezi, aklımıza rağmen, iki kişi arasındaki karmik hesap tarafından dikte edilen şekilde hareket etmemize izin verir.
Al ve ver merkezinin karar vermemizi nasıl etkilediği hakkında daha ayrıntılı bilgi için, “Karma nasıl çalışır ve yaptığımız şeyi neden yaparız?” başlıklı makaleyi okuyun.
Peki tüm bunlar manevi bir bakış açısıyla bağışlama temamızla nasıl ilişkilidir?
İki senaryoya dayanan hayali bir örneği ele alalım.
Senaryo 1 : A kişisinin önceki yaşamında B kişisine zarar verdiğini ve ona 5 birim acı çektirdiğini varsayalım. Böylece, A kişisinin yeniden dengelenmesi için B kişisinden 5 birim acı alması gereken karmik bir hesap oluşturulur. Hesaba bu ömür boyu herhangi bir nedenle ödeme yapılmazsa, bir sonraki ömür boyu devam edecektir.
Senaryo 2 : B kişisinin A kişisiyle şu anki yaşamında ilk kez karşılaştığını ve önceki yaşamında A ile bir olay yaşamadığını varsayalım. Şimdi, eğer B kişisi mevcut yaşamında A kişisine 5 birim acı/ızdırap çektirerek zarar verirse, A kişisi ile yeni bir karmik al-ver hesabı oluşturur.
Bu iki senaryo A Kişisinin B Kişisini affetme yeteneğini nasıl etkileyecek?
Senaryo 1’de, mevcut yaşamda, B kişisi 5 birim acıyı A kişisine geri verdikten sonra, onun (A kişisinin) B kişisini affetmesi daha kolay olacaktır. Bunun nedeni, B kişisinin yalnızca ortak hesabı ödemiş olması ve A kişisinin al-ver hesabının merkezinin bilinçaltında hesabın kapatıldığını kabul etmesidir.
Ancak senaryo 2’de, B kişisi tarafından yeni bir fatura oluşturulduğu için A kişisi, B kişisini affetmeyi daha zor bulacaktır.
Bağışlama ve karma yasası ve al-ver hesaplaması
Ruhsal araştırmalar sonucunda farkına vardığımız ve senaryo 1’e eklemek istediğimiz bir başka bakış açısı daha var. Eğer B kişisi bir önceki yaşamında A kişisini affetmek için çalışmış olsaydı, A kişisinin bir sonraki yaşamında maruz kalacağı zararlı kader daha az olurdu. Ancak bunun gerçekleşmesi için A kişisinin kendisini tam bir tövbe halinde bulması gerekirdi, çünkü ancak o zaman işlediği günahlar veya suçlar bir ölçüde azalacaktır. Dolayısıyla, olumsuz hesap hala devam ederken, A kişisinin B kişisine verdiği önceki zararın neden olduğu olumsuz karma nedeniyle çekmesi gereken acının yoğunluğu azalacaktır.
Gerçekten bağışlayıcı olma eğiliminde olan ve gerçekten pişmanlık duyan insanlar genellikle kişilik kusurlarından daha fazla niteliklere sahip olan ve daha yüksek bir ruhani düzeyde bulunan kişilerdir. Böyle bir kişi kızgınlık ve intikam duyguları beslemek yerine cömert ve empatik olacaktır.
Kişilik kusurları ve bunların bağışlama üzerindeki etkisi, karma yasası ve al-ver hesaplaması
Birinin öfke ve intikamcı davranış gibi daha fazla kişilik kusuru ve ayrıca gurur duyguları gibi daha fazla egosu varsa, o zaman affetme veya tövbe etme yeteneği büyük ölçüde azalır. Kişiliğin %98’i önceki yaşamlardan gelen izlenimler tarafından ele geçirilir.
Bu tür insanlar birbirlerine zarar verdiklerinde, karşılıklı incinmelerle dolu bir pinpon savaşı gibi, yaşamlar boyunca ortaya çıkabilen olumsuz bir al-ver hesaplamaları kısır döngüsüne girerler. Kişilik kusurları ayrıca faturaların ödenmesine izin vermez ve hatta onları daha da artırabilir. Bu işin nasıl yürüdüğü aşağıda açıklanmıştır.
Örneğin, yukarıdaki örnekten B kişisinin A kişisine 5 birim ağrı geri vermesi gereken senaryo 1’e geri dönelim. Eğer B kişisi birçok kişilik kusuruna ve yüksek bir egoya sahip olsaydı, o zaman A kişisine sadece 5 birim acı vermek yerine, olumsuz karmik hesabı orantısız bir miktarda (orijinal 5 birim acı için 8 birim acı gibi) geri ödeyecek ve A kişisi ile ya şimdiki ya da sonraki yaşamlarda dengelenmesi gereken yeni bir olumsuz karmik hesap yaratacaktır.
4. Negatif Enerjilerin Affetme Üzerindeki Etkisi
Bazen hayatta, bir verme-alma veya karmik hesaptaki katılımcılar sadece iki katılımcı değildir, aynı zamanda kötü niyetleri olan süptil bir varlık gibi üçüncü bir unsur da olabilir. Bu tür süptil varlıklar aynı zamanda negatif enerjiler olarak da adlandırılır.
Diyelim ki bir durum, bir tartışmaya dahil olan her iki kişide de öfkenin %20’sini oluşturacaktı. Katılımcılardan biri negatif bir enerjiye sahipse, bu onların negatif enerjinin kontrolü altında oldukları anlamına gelir. İşgalci varlık, her ikisini de siyah enerjiyle sararak iki insan arasındaki durumu daha da kötüleştirebilir ve böylece normalde beklenenden orantısız bir şekilde daha büyük bir olumsuz sonuç yaratabilir. Negatif enerjilerin bu tür bir etkisi, anlaşmazlığa dahil olan kişilerin affetmesini daha da zorlaştırır.
Bunu ele almamızın nedeni, bu tür olayların günümüz dünyasında önemli bir rol oynamasıdır. Spiritüel araştırmalar sayesinde, dünya nüfusunun yaklaşık %30’unun negatif enerjilere sahip olduğunu, yaklaşık %50’sinin ise şu anda bunlardan etkilendiğini bulduk. Bu, dünya nüfusunun %80’inin negatif enerjilerin saldırılarına karşı savunmasız olduğu ve insanlar arasındaki anlaşmazlığı aktif olarak etkileyebilecekleri anlamına gelir.
Bu tür varlıklar insanları ele geçirebilir ve etkileyebilir çünkü günümüz dünyasında evrensel ilkelere göre genel bir manevi uygulama eksikliği vardır ve negatif enerjiler insanların öfke, açgözlülük ve nefret gibi kişilik kusurlarından yararlanarak insanlar ve toplum için daha fazla sorun yaratır.
İki veya daha fazla kişi arasındaki herhangi bir anlaşmazlık aşağıdaki nedenlere sahip olabilir :
- Al ve ver faturalarının oluşturulması veya kapatılması : Sıklıkla, büyük tutarsızlıklar önceki bir yaşamdan gelen faturaların ödenmesinden kaynaklanır. Bu yaşamda bir kişi bana zarar vermiş olsa da, önceki yaşamda olumsuz karmik hesabı ilk önce onlara zarar vererek başlatan kişi olmam çok muhtemeldir. Genel olarak, eşlerimiz ve yakın aile üyelerimizle en fazla sayıda alma ve alma faturasına sahibiz – bu yüzden genellikle bize hayatımızda en fazla mutluluk veya mutsuzluk getiriyorlar.
- Negatif enerjiler : İnsanları ele geçirebilen bu süptil varlıklar, genellikle insanlar arasında daha fazla anlaşmazlık ve düşmanlık ekmek için bu tür çatışmalardan veya olumsuz durumlardan yararlanırlar.
5. Ruhsal Uygulama Bağışlamaya Nasıl Yardımcı Olur?
Başlangıçta, herhangi bir anlaşmazlıkta rol oynayabilecek ince / ruhsal faktörlerin (fiziksel / psikolojik faktörlerle birlikte) bütünsel olarak anlaşılması, insanlara öfke ve kızgınlıklarının üstesinden gelmeleri ve devam etmeleri için felsefi bir bakış açısı verir. Ayrıca, bazı insanların neden diğerlerinden daha kolay affedebileceğine dair içgörüler sağlar.
Bağışlama kavramı kendi içinde manevi bir temadır ve tıpkı A kişisi ile B kişisi arasındaki senaryo 1’de olduğu gibi, al-ver hesaplamalarından ve kaderden (karma) etkilenir. Eğer bir sorun ruhsal nedenlerden kaynaklanıyorsa, o zaman bu tür sorunları telafi etmenin veya üstesinden gelmenin en iyi yolu ruhsal çözümlerdir.
Olumsuz kaderin üstesinden gelmek için en iyi ruhsal çözüm, evrensel ilkelere bağlı kalan ruhsal uygulamadır. Manevi uygulama elverişsiz kaderi yakar. Bu tam olarak nasıl oluyor? Örneğin senaryo 1’e geri dönelim.
Bu, başka bir kişiyi affetmeye çalışarak, affeden kişinin ruhsal ilerlemesini destekler ve onun ruhsal olarak daha hızlı büyümesini sağlar. Bunun nedeni, affetme üzerinde çalışan kişinin, kendisini inciten kişiyle karmik hesaplar oluşturma olasılığının daha düşük olmasıdır. Manevi uygulama ile zihindeki diğer kişiye yönelik olumsuz izlenimler de azalır. Kişi %70-80’lik manevi seviyenin ötesine geçtiğinde, yaşam durumlarına karşı gözlemci bir tutum (Sakshibhav) benimsemeye başlar. Bu seviyede, kişi etrafındaki dünyanın Maya’nın (büyük illüzyon) bir parçası olduğunu ve tek gerçekliğin onun içindeki Ruh Prensibi (Tanrı Prensibi) olduğunu öğrenir. 5 duyusu, zihni ve aklı ile giderek daha az özdeşleştiği ve sadece içindeki ruha bağlı hissettiği için, Büyük İllüzyonun bir parçası olarak tüm yaşam olaylarını anlayabilir ve bu nedenle dengede kalır. Bu nedenle, sadece affetmekle kalmaz, aynı zamanda kurban olabileceği olayı da unutabilir.
Hem olumsuz kader hem de negatif enerjilerin müdahalesi, daha önce de belirttiğimiz gibi, ruhsal problemlerdir ve ruhsal çözümlerle ele alınmalıdır. Manevi uygulama yoluyla, kişi manevi enerji ve pozitiflik kazanır, bu da bırakmaya ve devam etmeye yardımcı olur.
Bağışlamayı artırmak için en iyi uzun vadeli ruhsal çözüm, maneviyatı evrensel ilkelere göre uygulamaktır. Tanrı’nın adını zikretmenizi öneririz. Bu uygulama, bilinçaltını olumsuz alma ve verme izlenimlerinden arındırmaya yardımcı olur. Ayrıca, kişilik kusurlarını azaltmak ve erdemleri daha da geliştirmek için kişilik kusurlarını ortadan kaldırma sürecini izlemenizi öneririz. Bu, başkalarını affetmeyi ve aynı zamanda daha iyi bir insan olmayı mümkün kılar.
5.1 Affetme ile ilgili diğer sorular
1. Bağışlanamayan ve kurtarılması imkansız olan bir günah var mı?
Cevap : Hayır. Başkalarına acı çektiren tüm eylemler, kişinin kendi birikmiş kaderi veya Sanchit karması pahasınadır. Kişi, eylemleriyle orantılı olarak karşılık gelen belirli bir yaşamda acı çekmeyi kader olarak deneyimlemelidir.
2. Tanrı’ya karşı günah nedir?
Cevap : Bunlar, maneviyatta toplumu yanıltmak veya %80’in üzerinde olan bir evliyayı zarar vermek gibi maneviyatın yayılmasına zarar veren eylemlerdir.
3. Tanrı’dan nasıl bağışlanma dileyebilirim?
Cevap : 6 evrensel temel ilkeye karşılık gelen manevi uygulama yoluyla.
4. Senaryo 1’deki örneğin aynısını ele alalım (yukarıdaki bölüm 3’e bakın); B kişisi manevi uygulama yaptığında ve moksha’ya veya nihai özgürlüğe ulaştığında A kişisinin hesabına ne olur?
Cevap : Böyle bir durumda, A kişisi, B kişisinin elinde acı çekmeyecek, ancak kaderi nedeniyle daha az acı çekmeyecektir. Bu Tanrı tarafından düzenlenmiştir.
6. Sonuç
Affetmek başkalarını özgürleştirir, ama çoğunlukla kendimizi özgürleştirir. Maneviyatı uygulamak, affetmeyi kolaylaştırır ve her ikisi de daha hızlı ruhsal büyümeye katkıda bulunur. Olumsuz düşüncelerin ve intikam duygularının süresi ve yoğunluğu önemli ölçüde azalır ve daha mutlu bir yaşam sürersiniz.