1. 火葬与土葬的介绍
每年全世界有超过五千万人死亡。最常用的两种葬礼形式就是火化及埋葬。在印度孟买，一个小社会，帕西（拜火教徒）会将死者放在寂静之塔让秃鹰把亡者的尸体吃掉。在过去，一些古文明会薰干亡者的尸体制作木乃伊。通过灵性研究，我们探讨火葬, 土葬以及留在沉默之塔天葬的拜火教徒传统。
一个通俗的概念，就是人死后灵魂飞向光处又或这是其亲人或爱人从另一边欢迎他们。但是，要真正了解一个灵体离开肉体（sthūladēha）的情形，我们建议您阅读以下的3篇文章。
看过这些文章，你将明白为何先人在死后会处于窘迫的状态，以及如何才能帮到他们。通俗的说法让我们觉得祖先留下与我们接触是为了帮助我们，然而，事实往往是相反为大多数。祖先迫切的需要先帮助自己。而唯一可以帮他们做什么的就只有在人间的后裔。而他们唯一能得到人间注意力的办法就是骚扰他们（他们可不是有很多别的选择啊）。直到他们逼得后裔走投无路，修行缓解祖先的痛苦。
欲更了解这课题，请阅读以下文章
正确的殓葬方法可以减轻祖先在微妙境界所受的痛苦。
为什么火葬土葬的问题值得探讨？有时，人们喜欢用火葬土葬对环境的利弊来衡量其优劣。亦非绝无不可。但问题的真正价值是怕不恰当进行葬礼仪式引致进一步困扰亡人的灵体。
2. 死亡后，肉体的命运以及为什么火化跟埋葬值得商榷
在所谓死亡的环节里，其实更贴切的说法是肉体的脱落，人身的灵体（包括心，智，我执，及其所连带的欲望和印象依然存在）。所谓的个性其实就是心，智，我执假合的副产品。因此死亡不会改变死者的性格，肉体死亡对死者的本质不作任何改变。
所谓对自身肉体的执着与迷恋:
人死掉後，多會對自己依然存在及其身邊的新環境感徬徨。欲更了解死後的新環境，請參閱文章- 死亡的区域。正因為死者的徬徨，那唯一能讓他感覺熟悉的（前）肉體，及人間會變成其攀附的目標。假設死者的肉體因為葬礼排期经防腐或冻结完好保存，其情定當更加熾熱。靈體會再次當肉體是自己並對人世着迷留戀，令其死後的旅程倍添困難和痛苦。
遗体可以引来其他鬼邪：
死亡后肉体会释放出尸气。尸气属于有机物腐烂的自然产物。其振动为塔嘛（Tama）频率为主。因此周围环境中的塔嘛（Tama）频率亦会分增加。鬼邪（恶魔，恶魔，负能量等）会被如此环境吸引。
以下一系列的微妙素描由拥有敏锐第六感觉的修行者绘画。使用素描的方法让我们看到死者的灵体及遗体周遭环境发生的事情。
鬼邪通过夺取死者的生命力及次生命力来获得遗体的控制。生命力及次生命力 在死亡后于肉体逐渐释放回宇宙。鬼邪释出黑雾吞噬并覆盖在遗体之上。这黑雾是肉眼所不能见的但可以通过第六感（ESP）来觉察。鬼邪经由黑雾把邪气传输到并充斥在尸体里。
待鬼邪夺得肉体，生命力及次生命力后，下一个目标就是死者的灵体。
现世中一般人的灵体都带着很多世俗的欲望。他们喜欢在人间徘徊。死者的灵体与其（前）肉体有着一条微妙的链结。如此链结是由对自（前）肉身的执着及正在被释放的生命力构成。人死后其生命力会慢慢释放回宇宙，一般为期数天。鬼邪会利用死者肉体与灵体的链结向死者埋手，传递旋涡形的邪气，将亡者的灵体拉进其攻击范围。
然后，他们使用黑色频率把靈體困住。靈體失去自由就不能繼續其死後的旅程。時間一久，更多的鬼邪加入，製造更多邪氣漩渦，最後完全控制靈體。如此，鬼邪就按部就班地奪得亡者的遺體及靈體。
以灵性角度而言，葬礼的目的就是要：
- 减少鬼邪的袭击
- 让灵体摆脱肉身的束缚
- 替亡者的灵体提供死后旅程所需的保障和助力。
以下资料及微妙素描由安泽列嘎朝女士提供。安泽列嘎朝女士是SSRF里的修行者。她拥有灵敏的第六感。资料及微妙素描经由宇宙的一切心及一切智获得，让我们看得到埋葬与火化所引发的事情。有些资料是由沉默之塔的传统所提供。
3. 埋葬与火化
火葬是通过燃烧处理尸体的方法。
在基本的，火化要趁早及于日落之前进行。如果亡者是在夜里死去，那么可以等到早上进行火化。因为葬礼过程本身迅速，可以减少鬼邪（恶魔，恶魔，负能量等）对尸体的骚扰。
以下是我们觉察发生的细节。
- 在火化时（经由绝对火原则（Tējtattva）及念诵特定的咒语能够把五种生命力，次生命力及遗体的尸气驱逐及销毁于大气中。
- 随着肉身被燃烧，由于绝对火原则及咒力，肉身周围会形成一层微妙保护膜，防止鬼怪的攻击。
- 由于五种生命力完全销毁，肉身跟灵体的连结亦被斩断。
- 绝对火原则与咒力亦会净化灵体的哇咋塔嘛频率及提供一层保护膜。
- 因此，灵体的哇咋塔嘛频率得以清洗而变得更轻和更圣泛（sattvik）。如此就可以成为亡者死后旅程前往较好的世界的一种助力。
简单分析，火葬满足了葬礼仪式应该要达到的所有目的
|
 |
|
|
|
|
假若遗体未能完全烧毁，就仍然有受到魔王（māntriks）攻击的风险。
敬请阅读：“从灵性角度探讨骨灰与骨灰瓮的处理”
4. 土葬？火葬？
一般棺材（棺木）的制造都选用无缝焊接及橡胶垫圈。这样棺才能“密封”。棺材这样造可以防水，防土和防氧。不过，如此也把尸气闷在棺材里。尸体发出的不宁频率会物质化，变成一层黑膜盖在尸体上。棺内的压力亦随之上升。这物质化成的过程产生不宁的，摩擦的，热烫的频率。这些频率化成了不宁的声音，吸引鬼邪（恶魔，恶魔，负能量，等等）过来。
鬼邪进入棺木夺取五种生命力 及次生命力，并开始对尸体散播邪气，覆盖其上。由于尸体被埋在地里，它吸引了来自地狱（Pātal）的不宁频率。黑色频率呈罩形盖在尸身上。随着鬼怪夺得肉体，五种生命力 及次生命力的控制，他们就有办法接上亡者的灵体。随着时间久了，黑色能量把灵体淹没，灵体的重量就随之增加。灵体最后会掉回并被困在棺木里，成为鬼邪的猎物。
因为土葬容易使灵体困在人间，先人变成鬼的可能性就比那些遗体被火化了的大。就算其人生前生活检点（本来不用化鬼的），单以土葬的缺点，就把其化鬼的可能性倍增。在其他鬼邪的影响下，他被迫犯罪，最后跌落宇宙下部的区域。
以灵性角度分析，土葬未能满足葬礼仪式应该要达到的目的
|
 |
|
|
|
|
5. 天葬 – 让秃鹰把遗体吃掉
帕西（拜火教）传统会将尸体放在被称为“沉默之塔”的地方。该塔是露天的，因为它没有屋顶，尸体受到太阳光的分解和秃鹰啄食。
由于灵体在死亡后仍然执迷于其肉身，当尸身被秃鹰撕裂，或暴晒于日照下，其灵体亦觉痛苦。
若要避免遗体给鬼邪利用来攻击亡者的灵体，遗体需要尽快被完全销毁。火是唯一可以马上做到这点的元素。一般而言，五种生命力及次生命力要数天才能完全离开遗体。在此期间，他们可以被鬼邪利用来获取亡者的灵体。太阳光不能有效地破坏身体，秃鹰也不能在短时间内完全销毁遗体。
除此以外，以灵性角度而言，天葬还有着其他的风险。当秃鹰啄食并撕裂尸体时，尸体的血肉骨髓发出的气味会引来很多魔王及鬼邪。一些鬼邪能以秃鹰作媒介，满足其啖食血肉的欲望。其他的又可能有能力使用如此遗骸作邪术仪式并夺得亡者的灵体。如此，通过给尸体秃鹰啄食的天葬，亡者的身体（灵体，肉身）则在很短的时间下就鬼邪夺去，也就很可能变成鬼邪的奴隶及于死后受非常的苦。再者，亡者未能因葬礼获得升天或超脱的助力，同时增加受鬼邪控制及下地狱的机会。
魔王能够将血肉的腐臭物质化，配合其咒术，制造一个假身给灵体。亡者的灵体得到这个精灵状的假身，受魔王控制，到处作恶，另别人十分困扰。
以灵性角度分析，天葬未能满足葬礼仪式应该要达到的目的，比起土葬潜在着更多危险。
|
|
|
|
|
|
6. 火葬与土葬的环境影响
表面来看，用尸身喂食秃鹰好像较火葬土葬更合乎环保。然而，葬礼并不是单纯的尸体处理，并不该纯以其对自然环境的影响来作衡量。其实亡者灵体去向的问题，及会如何避免鬼邪袭击更接近仪式的真正目的。假若葬礼仪式的决定未能考量其灵性影响并保持尸身体完整太久，亡者的灵体被鬼袭击的机会则大大增加。
7. 总结
不同的葬礼仪式中，火化是对亡者最有利的做法。就算平素生活检点的人，单纯因为使用土葬，其化鬼的机会便以大大增加。有时，我们对习俗传统中的葬礼仪式有所牵绊。然而，根据灵体的真实需要，火葬或土葬对灵体的好处要清楚衡量，不应受心理牵绊而错判。