Bu makalenin detaylı bilgisine ulaşmak için lütfen buraya tıklayın
Modern bilime göre en küçük parçacıklar, elektronlar, protonlar, mezonlar, kuarklar, glüonlar ve nötronları içerir. Ancak Maneviyat bilimine göre, bizler daha da incecik parçacıklardan veya bileşenlerden oluşuruz. Bu bileşenler doğaları gereği süptildir ve mikroskop gibi herhangi bir aletle görülemezler. Bunlar yalnızca süptil duyu organları ile algılanabilir.
Bu en süptil parçacıklar, aşağıdakilerden oluşan üç temel süptil bileşen (triguṇās) olarak bilinir:
|
Bundan sonraki tüm dokümanda, bu bileşenlerden toplu olarak Sattva, Raja ve Tama\'nın gunaları ve sıfatlarından ise sırasıyla sāttvik, rājasik ve tāmasik olarak bahsedeceğiz. Örneğin, bir erkekten sattvik bir kişi olarak bahsettiğimizde, içinde daha fazla Sattva bileşeni olduğu anlamına gelir. |
Her birimiz bu üç temel süptil bileşenden oluşuruz. Ancak, her bir bireyin içindeki bu üç temel süptil bileşenin oranı, o kişinin manevi gelişimine/olgunluğuna göre değişir.
Günümüz dünyasında ortalama bir insan daha çok tama bileşeni ile doludur. Bu üç temel süptil bileşenin (trigunas) farklı permütasyonları bir kişinin temel doğasını tanımlar.
As one does Manevi uygulama, yapıldıkça, tama bileşeni Sattva bileşenine dönüşür ve hatta Raja bileşeni bile arınır.
Raja bileşeninin nasıl arındırıldığı süreci aşağıda açıklanmaktadır.
Bir zamanlar geçici öfke ve kontrol edilemeyen tutku olarak ortaya çıkan saf olmayan Raja eğilimleri, şimdi arınmış Raja tezahürlerine dönüşür. Bu kişi artık, başkaları için iyilik yapmak ve Tanrı’ya hizmet etmek gibi yapıcı eylemlerde bulunmak için Raja’nın eylem bileşenini kullanır. Manevi uygulama yaparak, kişinin kişiliğinde daha iyiye doğru tamamen bir değişiklik yaratmayı sağlayan, granül düzeyde içsel bir değişiklik olur.
Örneğin, 4. sınıftaki bir öğrenci sınıfını ele alalım. Gürültülü ve yaramaz bir grup çocuğu disiplin altına almaya çalışan bir öğretmenleri vardır. Öğretmenin sesi çok sertse, sınıfı sessiz tutma şansı yüksektir. Sonuç olarak, sınıf sadece onun varlığında sessizdir, ancak sınıftan ayrıldığı anda çocukların yaramazlıkları devam eder. Bunun nedeni, bu çocukların temelde rājasik ve tāmasik doğasında olmalarıdır.
Öte yandan, sınıfta sāttvik bir çocuk varsa ve sınıf arkadaşları onu zorbalık, kötü bir şaka yapmak veya hile yapmak gibi yanlış bir davranışa katılım için ikna etmeye çalışırsa, çocuğun temel doğası sattvik olduğu için kesinlikle uyum sağlayamaz. Sınıf arkadaşlarının önerdikleri şeylerden zevk almak yerine midesinde bir düğüm oluşması daha olasıdır. Yanlış bir davranışta bulunursa kendisiyle yaşayamayacaktır.
Dolayısıyla, çocukları ahlaki değer dersleri yoluyla yüzeysel olarak değiştirmeye çalışmaktansa, manevi uygulama yapmaları ve manevi açıdan uygun bir ortamda yetiştirilmeleri durumunda kalıcı bir değişiklik bulunabilir.