De quoi les êtres humains sont-ils composés ?

1.Introduction de quoi les êtres humains sont-ils composés ?

Dans cet article nous expliquons la composition du corps humain et de ses différents corps subtils. La science moderne est allée en profondeur  pour comprendre le corps physique. Cependant la compréhension des autres aspects de l’existence de l’homme est toujours très limitée.  Par exemple la compréhension de l’intellect et de la psyché de l’homme est toujours plus au moins limitée à leurs aspects physiques. Cependant la science spirituelle a étudié l’existence entière de l’homme en  détails.

2. De quoi les humains sont-ils composés par rapport à la science de la Spiritualité ?

Une personne vivante est faite de ces corps suivants.

1.  Le corps physique
2.  Le corps d’énergie vitale (Praan-deha)
3.  Le corps mental (Mano-deha)
4.  Le corps de l’intellect (Kaarana-deha)
5.  L’ ego subtil  (Mahaakaarana-deha)
6.  L’âme ou le Principe de Dieu en nous (Atma)

Dans les séquences suivantes nous allons expliquer ces corps divers en plus de détails.

3. Le corps physique

Ceci est le corps qui est le plus connu de la science moderne. Il est composé du cadre squelettique, des muscles, des tissus, des organes, du sang, des 5 sens d’organes, etc.

4. Le corps d’énergie vitale

Ce corps est aussi appelé le prāṇa-dēha. Ce corps fournit de l’énergie vitale (énergie nécessaire à la vie) pour toutes les fonctions du corps physique ainsi que du corps mental. Il y a cinq types d’énergie vitale ou praana :

• Praana : L’énergie pour l’activité de l’inhalation
• Udaana : L’énergie pour l’activité d’expiration et de la parole
• Samaana : L’énergie pour l’activité de l’estomac et de l’intestin.
• Vyaana : L’énergie pour les mouvements volontaires et involontaires du corps.
• Apaana : L’énergie pour l’urination, excrétion, éjaculation, accouchement, etc.

5. Le corps mental ou l’esprit

Le corps mental (Mano-dēha) ou bien l’Esprit, c’est là où se trouvent nos sentiments, nos émotions et nos désirs. Il porte un nombre incalculable d’impressions de cette vie et de vies antérieures. Il se constitue de trois parties :

• L’esprit conscient : C’est la partie de nos pensées et sentiments dont on a conscience.

• Le subconscient : Cela contient toutes les impressions requises pour compléter notre destin (prārabdha) dans cette vie courante. Les pensées de notre subconscient des fois émergent dans l’esprit conscient soit en réponse à un stimulus extérieur ou des fois sans aucun facteur. Par exemple, pendant la journée une personne à une pensée aléatoire ou une pensée sans rapport d’un incident vague de l’enfance.
• L’inconscient : Cela est l’aspect de notre esprit où nous sommes complètement sans connaissance. Cela contient toutes les impressions qui sont associées avec notre karma accumulé.

Le subconscient et l’inconscient sont tous les deux appelés Chitta.

Des fois on fait référence à un aspect du corps mental comme le corps des désirs ou Vaasanaadeha. Cela est l’aspect de l’esprit qui contient toutes les impressions des désirs.

Merci de faire référence à l’article sur “Pourquoi faisons-nous les choses que nous faisons” pour comprendre la structure fonctionnelle de l’esprit.

L’organe physique associé avec le corps mental est le cerveau.

6. L’intellect

Le corps de l’intellect (kāraṇ-dēha) est le corps qui traite l’habilité à raisonner et à prendre des décisions. L’organe physique associé avec le corps de l’intellect est le cerveau.

7. L’ego subtil

L’ego subtil (mahākāran-dēha) est le vestige final de l’ignorance et le sentiment que nous sommes séparés de Dieu.

8. L’âme

L’âme est le principe de Dieu en nous et cela est notre vraie nature. Cela est le composant principal des corps subtils qui est une fraction du Principe du Dieu Suprême avec les qualités de Vérité Absolue (Sat), Conscience Absolue (Chit), et la Béatitude (Ānand). L’âme n’est pas affectée par les hauts et bas dans la vie et est dans un état perpétuel de Béatitude. Elle regarde les hauts et bas de la vie dans le Maya ou la Grande illusion avec une attitude d’un spectateur. L’âme est au dessus des 3 composants fondamentaux subtils ; cependant le reste de notre conscience comme le corps physique et le corps mental est composée de ces trois composants.

9. Le corps subtil

Le corps subtil est défini comme cette partie de notre être ou conscience qui quitte notre corps physique au moment de la mort physique. Cela comprend le corps mental, le corps de l’intellect, l’ego subtil et l’âme. Ce qui reste derrière au moment de la mort physique est notre corps physique. L’énergie Vitale est relâchée dans l’Univers.

Ci-dessous d’autres aspects des corps subtils :

• Les sens d’organes subtils : Par les sens d’organes subtils, on veut dire l’aspect subtil de nos 5 organes de sens par lesquels nous sommes capables de percevoir la dimension subtile. Par exemple, on est capable de percevoir une fragrance subtile comme le jasmin sans qu’il y n’ait aucun stimulus qui le cause. Aussi, la fragrance peut aussi être seulement ressentie par une personne et non pas par les autres se trouvant dans la même pièce. Cela est expliqué en plus de détail. Se référer à notre article sur – Qu’est-ce que le sixième sens ?
• Les organes moteurs subtils : Par organes moteurs subtils on veut dire l’aspect subtil de nos organes moteurs physiques comme nos bras, la langue, etc. Toutes les activités sont initialisées en premier dans les moteurs organes subtils et ensuite activées dans la dimension subtile par un organe moteur physique.

10. L’ignorance

Tous les aspects de notre être autre que l’âme font partie de la grande illusion (maya). Cela est appelé l’ignorance ou Avidyā, ce qui veut littéralement dire l’absence de connaissance. Le mot Ignorance ou Avidyā vient du fait que nous nous identifions avec notre corps physique, esprit et intellect et non pas avec notre vraie nature qui est l’Âme ou le Principe de Dieu en nous.

 

                                                       

L’ignorance est l’origine de la tristesse. L’homme est attaché à l’argent, à sa propre maison, sa famille, sa ville, son pays, etc. Plus grand est l’attachement à un individu ou un objet, plus grande est la chance de ressentir de la tristesse qui découle de cet attachement. Même un travailleur social idéal ou un Saint peut être attaché respectivement à la société ou à Ses dévots. Le plus grand attachement qu’une personne puisse avoir est envers soi-même, à savoir envers son propre corps ou esprit. Le moindre déconfort ou une maladie rend une personne triste ; donc chacun devrait essayer de se détacher doucement de soi-même et accepter la douleur et une maladie. C’est bien sûr avec l’inhérente compréhension que la joie et la tristesse dans la vie est ressentie principalement à cause de notre destin. Et enfin, c’est seulement en s’identifiant avec L’âme que l’on peut ressentir une béatitude perpétuelle.

L’âme et l’ignorance constituent toutes les deux l’âme incarnée. L’ignorance pour une personne vivante a une vingtaine de composants en tous : le corps physique, les cinq organes de sens subtils, les cinq organes moteurs subtils, les cinq énergies vitales, l’esprit conscient, le chitta (esprit subconscient et inconscient), l’intellect et l’ego. Puisque les fonctions des composants du corps subtils sont actifs en permanence, l’attention de l’âme incarnée est attirée vers ces comosants au lieu de se tourner vers l’âme, ce qui a pour conséquence de s’écarter de la connaissance spirituelle et d’aller vers l’ignorance.