以灵性角度探讨，杀生是罪过吗？

为了更好地理解这篇文章，请先参考《罪过与功绩》一文。

1 简介：从灵性角度看杀生？

中国广西的桂林每年在夏至日都会举行“狗肉节”。当天里大概会屠宰10,000到15,000 头狗。人们一起喝酒，吃荔枝和狗肉。此举已遭到了动物保护组织和社交媒体的强烈谴责。它被广泛批评为残酷与极不人道的行为。狗肉不止在中国，在世界的其它地方也有人食用。而谴责吃狗人可能也会吃牛。仅仅在美国，天天都有10万头牛，两千万只鸡被杀。

“为什么狗的生命就比牛或者鸡的生命更有价值呢？”狗肉爱好者们会这样问。“说到底它们都是动物嘛。”他们会这样辩护。

“狗是人类最好的朋友！” 谴责者会很快给出这么一个站不住脚的反驳。

人类与狗的确是有一种自然的感情连系，而此等连系于鸡，牛，鱼等则少有。那是不是说杀鸡牛鱼就恰当呢？人类每年都会宰杀1500亿的鱼，家禽和其它动物。吃肉的人会用“植物也有生命，吃素就是杀植物嘛”这样的论点来支持他们吃肉的需要。有些吃肉的人觉得如果动物是被『人道』地宰杀(相比于某习俗把动物割一点点喉，让他们慢慢流血而死)，那么他们的肉是可以吃的。

任何生命都有价值。那么杀生(又或者导致杀生) 有罪吗？在这个战争和冲突越来越激烈，有成千上万的人被杀的时代里，我们于此文章从灵性角度来探讨一下杀人，动植物(包括鱼)所产生罪过的轻重。

2 从灵性角度讨论杀生的罪过

2.1 杀生罪过轻重的复杂性

一开始我们应先意识到这话题的讨论只能给出一个笼统的框架。因为杀生的原因千差万别。而不同动机杀生所致的罪则轻重不同。其中一些因素如下：

1. 杀人者和被杀者之间的因果如何？在过去世中，被杀者会否伤害过杀人者，今生的伤害是否纯属受业偿命。
2. 杀人者意识清醒吗？
3. 杀人者是在负能量影响下杀人的吗？
4. 杀生的方式是如何？
5. 杀生是为了履行职责吗？(如军人上阵杀敌？)
6. 杀的意图如何？有预谋的？取乐的？还是自我防卫？
7. 杀生是为了填肚吗？

如上所说，神对杀生罪过轻重的裁决是会考虑很多因素的。世间的法庭在审判谋杀罪时没有方法及微妙视觉来分辨各种微妙因素。可是在神的法庭里，就算凶手再狡猾，甚至能够躲过世间法律的惩罚，也无法摆脱因果业力的制裁。我们今生所受的命运在我们投生时已根据我们之前的所作所为定了下来。

其实还有一个需要考虑的因素，那就是我们现在所处的宇宙周期。我们现在正处于人类历史上一个极度恶劣的时代。在2012到2023年间，比起我们每一个人的业力，人类整体的共业将更加影响大家。这段动荡时期是由于人类过着以哇咋-塔嘛(Raja-Tama)为主导的生活方式，以及强大的负能量把握这趋势把人类推向世界末日而引起。现世的战争和灾难就是这恶劣时代的反映。在最后，世界大部分人口将会在一场浩大的第三次世界大战中灭亡。

2.2 和杀生有关的其它要点

在讨论杀生这问题时还有其它方面的考虑：

• 所有生物都要吃其他生物(狭义的说至少也得是有机物)来存活。这就是生命的规律。比如一个人不能靠吃石头而得滋养。
• 神（狭义）慨是唯一的造物者亦是由神（广义）所造，也就是说。神的原则 (God principle)，于生命，或没生命的死物中都同样存在，只是份量不同罢了。
• 根据神原则(God principle) 的多少，每个人，动物和植物都含有不同比例的圣泛，哇咋，塔嘛元素。杀害一个圣泛性的生命造罪较大，因为这样会减少社会的圣泛总量（纯净度）。另一方面，如果杀的是塔嘛性的生命，他的造罪就较少一点。如果这个塔嘛性的生命正在危害社会，那就更少了。当社会的圣泛总量因人类不纯净的思想和行为而减少时，自然就会产生各种个人及社会问题。我们现在见到的种种反常的天气就是环境纯净度降低，哇咋塔嘛含量增加的一种副作用。
• 杀害一个对人类有益的生命比杀害一个与世无益的生命造罪较大。一般来说，与人类有密切关系及对人类有益的动物是圣泛哇咋性的所以它们比其它的动物有更高的圣泛含量。
• 于灵性上成长和回归神的境界是每个人类生命的最高目标。除了完成受业之外，它是一个灵体能够得到人身的重要原因。因为人的思维和智力，人类是唯一能够在灵性上成长的物种。所以人的生命亦较为宝贵，因为他们有潜力在此生中获得灵性成长。
• 如果一个人在杀生时加以折磨这被杀的人或动物，他的造罪较大，不管他是正跟随什么习俗和背景。

3 由被杀对象所致造罪的轻重

下表列出了杀生时造罪轻重的比例。为了方便统计，本文只考虑杀生背后的意图和其手段。在观察杀生造罪的轻重时，杀生的意图有70％的重要性，而杀生的实质行为则只有30%。第三列中杀生造罪轻重比例已把意图和行为都包括在内。

请注意下图的数据是衡量罪过轻重的平均值。根据被杀的人，动物或植物的实质情形，它可以上下波动5到10％。

谁被杀／什么被毁坏？	神圣原则的一般含量 (%)	造罪轻重％	造罪的注解
死物
一般死物，如石头，木头，钢铁（这里不包括圣泛性的物品，如神像，修道院等等）	1/10 – 1/百万	–
有神圣原则激活的道场和修道院	2-6	25-35	摧毁一个有神圣原则激活的道场或修道院造罪深重。神圣原则激活是其崇拜仪式里真义被保存的证明。
昆虫和微生物
致病的微生物（病菌）	1/10	1/10
对人类有益的微生物	2/10	2/10
各种昆虫，包括蚊子，蟑螂等害虫	1-3	1-3
植物
普通植物1	1-4	4-6	可食用的植物(比如菠菜和胡萝卜)是神创造给人类食用的。它们受痛的接收力薄弱。如果我们饭前祈祷，就可以免除这伤害的罪过。吃饭时持续念神的名字也可以消除这罪业。如果我们摘取蔬菜水果时不杀害那株植物，就不会由此造罪。
大规模毁林	1-4	4-10	造罪较大，因为它会对社会甚至气候造成较大的影响。
神圣的，被用于宗教仪式的植物，比如圣罗勒和木槿	5-12	8-12	摧毁这样的植物和树木会降低社会的圣泛总量，因此造更多的罪。
鱼/海洋生物
一般鱼类和贝类，比如沙丁鱼和虾	4-6	5-7	眼见人类每年大规模的杀害鱼类。这有可能成为人类共业中最重的一项杀业之一。
较高等的海洋生物，如海豚和鲸鱼这类对人类很友好的哺乳动物。	6-8	8-10
鸟类
一般禽类（比如火鸡，鸡鸭）	6-8	8-12	眼见人类每年大规模的杀害家禽。这有可能成为人类共业中最重的一项杀业之一。
驯化的鸟类，比如鹦鹉	8-11	13-17	喜欢亲近人类的动物一般圣泛含量更高。
神圣的特殊鸟类(跟某神灵原则有密切关系)，比如天鹅，鹰和孔雀	12-15	18-22
动物
虎，豹，蛇，狼，等野生动物 2	5-8	Varies	多取决于杀它的意图是什么，是自卫，打猎，还是为了尝鲜？
一般的动物，包括(泽西)牛，山羊，猪这些家畜3	9-13	8-12	剥夺一个生命生存的权利。眼见人类每年大规模的杀害家畜。这有可能成为人类共业中最重的一项杀业之一。
驯化的动物，比如猫，狗，马	15-17	18-22	剥夺一个生命生存的权利。眼见人类每年大规模的杀害家畜。这有可能成为人类共业中最重的一项杀业之一。
驯化的动物，比如猫，狗，马	13-14	38-42
印度牛3,7	31-33	45-55	印度牛是圣泛含量最高的动物，相当于灵性水平30%的人那么高。更重要的是，印度牛具有向环境散发体内蕴含的神圣原则的能力。所以杀害这么一种既增加环境的圣泛总量，又生产牛奶这种圣泛含量最高的饮料的动物会产生很重的罪。
人类
一个有害人倾向的坏人（塔嘛性为主的人人）	15-20	28-324	一个人就算再坏，杀死他就意味着剥夺了他修行，他利用这一生在灵性成长的机会。因此，杀他的人也会造罪。可是从另一个角度说，杀害一个正在伤害社会的人也会产生31-41％的功绩，因为这样可以避免他给社会造成伤害。4
普通人5 (以哇咋性为主导的，对社会没有伤害的人）	21-25	38-42	当一个普通人被杀害时就失去了通过修行而在灵性上获得成长的机会。而这是人生在世的灵性目标，所以杀人者会造罪。
一个求知者 7	30-69	45-55	一个求知者已经认识到了修行的重要性，为了在灵性上成长而付诸实践。所以一个求知者就是一个按照人生的真义去生活的人。一个求知者可以增加社会的圣泛总量，所以杀死他会产生很大的罪业。
自杀者6	15-25	Varies6	请参考“我们死后去哪儿？”的文章，第七部分－自杀死亡的后果
圣人7	70-99	100	杀死圣人会造最重的罪业。一个圣人可以使环境的圣泛增加（让它在灵性上更加纯净），可以指引社会趣向解脱，回归神的境界，也是人命的最终目的

Footnotes

1. 当植物或动物死亡时，它们有机会进化成更高级的物种，这是自然进化的规律。
2. 上表讲的是当一个人杀害别的生命时造的罪业。像老虎和蛇这些野生动物杀人是不会产生罪业的，因为它们没有能力辨别杀的是谁。而其杀生一般是出于自卫或者觅食。
3. 在杀害印度牛或者其它动物的时候，杀生者会承担50%的罪，吃肉者承担另外的50%。吃肉者的50%罪业不会在所有参与吃肉人中平均分配，而是每个人都会全部承担那50%的罪。
4. 需要注意的是，在这种情况下功过会相互抵消，杀生者将来都会分别承担由功绩和罪业所引来的果报。如果一个人是为了自卫或者保护他人而杀人，那么他的造罪就会降到最小。
5. 一般人指的是灵性水平在20%的人。
6. 自杀者中的神圣原则含量较少，因为持续而严重抑郁会降低一个人的灵性水平。灵性水平较高的人是不会选择自杀的。自杀造罪的轻重会因为自杀原因而不同。详情请参考《死后会发生什么》的文章。杀死自己的罪相当于杀死一个普通的人的30%。
7. 如果一个生命接触一个神圣原则比他多30％的人或动物时，他们能够因为那散发出来的神圣原则而获益。从上表我们能够看出这情形只会在接触印度牛，求知者，或圣人身上才会发生(神圣原则含量够高)。所以杀害它们的罪是最重的。

3.1 杀生动机如何影响造罪轻重？

如前所述，杀生的动机在决定造罪轻重占70%的重要性。在下表中我们会提供一些例子来阐述这个道理。

杀人的动机	造罪多少（于动机所决定的70%内造罪多少）	注解
意外杀人	0	比如车祸。在这种情况下，杀生的意图并不存在，只有杀生行为所决定的那30%罪产生。
自卫或为了自己免祸	30	如果能单纯逃脱，或者只伤人而不杀人的话，造罪就更少。从另一方面来讲，从恶人手中拯救社会也会有功绩。请参考上表。所得罪业要看实则杀人者和被杀者是谁而定。
误杀	50	比如小偷在逃离现场时不得已的杀人。这种情况不会产生最多的罪，因为心中不会留下杀的强烈印象。
为了变态的满足感而杀人	70	比如说先奸后杀一个女人，或者把一个人折磨致死。
非必要的敌视并将其杀死	70	因愤怒和仇恨而杀人会产生较大的罪，这种行为会在潜意识中留下强烈的杀意，这种杀意甚至可以随身于多生多世。

如果一个人被负能量附身而杀害其他人或者一个动物，那罪业的轻重将取决于杀人的想法到底是谁的。是本人的还是负能量的？还是两者都有？杀业会按此强弱而分配回给各个体。

那如果被附体的人意识完全被负能量控制了呢？那样的话他杀人的行为不就完全不受自己控制，甚至自己都不知情了？在这种情况下负能量会承担大多数的罪。可是被附体的人也要承担10%到30%的罪。这是因为没有修行让自己完全被负能量控制的原故。

这就跟智障和弱智的人在犯罪后不会得到一般人的判刑一样道理。

如果同样的情形（完全附体）发生在努力通过修行来追求灵性成长的求知者身上，那么他获得的罪业就是最小的。

3.2 杀人的方式也会影响罪业轻重

如上所说，在判断杀生造罪轻重时，动机的重要性占70%，杀生的方式占30%。

杀生的方式	造罪多少（于杀生方式所决定的30%内造罪多少）
一击致命，比如一枪毙命	10
折磨致死	30

如果杀生时同时折磨死者，那么他造了最大的罪。

4 略述关于杀业的重点

• 作为人类，我们可能是地球上最进步，最强大的物种，但是这也意味着我们要承担起维护所有生命的责任。
• 非必要杀生会带来沉重的罪。这罪业需要在今生或来生以承担因果业力的方式偿还。
• 如果一个人并不知道吃肉有罪，那他吃肉只需要承担大概50%的罪过。
• 有人说因为人有吃肉的欲望，所以杀死牛和其它动物不应有罪。这并不是一个有力的论点，特别是当有素食选择存在时。
• 即使使用较人道的方法屠杀动物，这还是没有从被杀动物的角度考虑到被杀的实质意义，那就是被剥夺了正常生活的机会。
• 当人类以正法(Dharma)来做事时，和平和繁荣必然会实现。
• 持续的修行会在灵性层面上净化我们的心智，我们可以为自身和社会的安乐作出更加明智的决定。我们每天会在不经意中杀害植物和微生物并产生罪业，而念诵神的名字就是克服这些恶业最容易的方法。当一个人的灵性水平达到60%或更高时，他和神的灵性交流会达到一个新的层次，念诵会在他的潜意识中持续进行。这种层次的念诵可以自动消除这些无意杀害了植物和昆虫的小罪。