简介

无数的研究和记录有关生前体验都直指肉体死亡后还是有生命存在的。在有关投生的记录中，我们发现一个人死亡后并没有立即投生。那么，在死亡后，投生人间之前，我们已什么形式及身处何地而存在呢？除了人间外，还有没有其他世间我们可以去投生呢？假设除了人间外，还有别的世间，又是什么因素决定我们死后投生去何界？这篇文章里，我们和会解答这些问题。资料来源由灵性科学研究基金会研究员以第六感（超感官的直觉）进行灵性研究而获得。

注意：为了更易理解这篇文章，建议你先阅读构成宇宙的三种微妙元素一文。

1. 死亡之后发生什么事?

根据灵性研究，人身的构成如下

• 肉体
• 心智体
• 因果体 (或称智, 逻辑)
• 超因果体 (深层自我)

下图描述了人身的构成

死亡后，肉体不再存在。然而，除了肉体外其他的存在及其意识还会继续留下。人身去掉肉体后被称为灵体，其结构包括心智体，因果体(或称智, 逻辑)，超因果体(深层自我)。死亡后，这灵体会进入人间以外的十三界中的其中一界。

2. 宇宙中的十四界

宇宙其实可以划分做十四界。 7个属于乐土,七个算是苦狱。七苦狱通常被称为地狱 （趴塌恶)。每一界中其实又可分成更多无数的次界。

七乐土：此界多由行正法及重修善的活人或灵体所居住，原文称为薩塔罗。所谓修善，就是以回归神的境界作为修行的目标。也是灵性成长的最终阶段。

人间是宇宙中唯一的物理世间，也是七乐土的第一界。

七苦狱：就是生前多行不义的灵体，或依邪道修行的亡魂集居之界。所谓邪道就是以得到力量为目的的灵修，如贪图神通。其所修得之灵力多用作控制他人而满足其自身的邪恶目的。如此环境，所投生的灵体都感召邪恶而化成恶鬼。

详情请参照文章：鬼

副地狱区（哪垃）：每一层地狱都有一个副地狱区（哪垃）。例如，存在第一层地狱就会有第一层地狱副地狱区（第一哪垃）。 副地狱区是用来囚禁最坏的鬼（恶魔，魔鬼，负能量等）。鬼邪于副地狱区所受的惩罚比同层其他地区来得严重和长久。

下图展示了宇宙十四界的名字。

 

 

请注意:

1.上图将十四界垂直叠在一起是单纯为了方便表述。实际上它们在我们周围所有方向。人间是实质世间(可触),而别界则一层比一层微密,正正在我们眼前却被我们视而不见。其实不同的人，按其灵性水平，虽然活在人间却能感应到别界的想法及情感。比如说，圣人（即灵性水平超过70％的人），实在是活在天堂或其他乐土。相反的，一个策划盗窃的人就在地狱的第一层里。一个策划伤害他人的人就在地狱的第二层里。一个策划杀害他人的人就在地狱的第七层里。然而，一个人是不能同时经历两种不同世间的想法及情感。也就是说，在享天福时就不能感受马哈罗中的极乐。

2. 冥界准确地说是远离神的区域。纵使实无何乐可言，我们还是把它归入七乐土中。究其因是灵体于冥界中实还有一线希望再投身人间，继而修行，继而离苦得乐。相比灵体堕于恶途（地狱），就求出无期，求暫停苦。一念不得。

图表颜色选择的含义

• 人间颜色为红，代表行动，相对于三种微妙元素中的哇咋震动。因为人间是我们拥有的身体去做一些事情的唯一世间。
• 天堂的颜色为粉红，代表了福乐丰盈。
• 黄色代表灵性知识及其圣泛震动含量增加。在最高的泛白代表其靠近神的无相原则。
• 地狱由暗色调来表示，反映其塔嘛震动含量偏高。

3. 死亡之后的天界及其他乐土

存活的界别 1	灵性水平	圣泛微震动含量	人的素质	人身构成的主体6	主要情绪
萨亚	95%	95%	接近全知	超因果体 (深层自我).	圣洁的快乐(5%) 极乐，定悦 (95%)
达坡	90%	90%	非常智识丰富	因果体 (或称智, 逻辑)	圣洁的快乐(25%) 极乐，定悦 (75%)
亚纳	85%	85%	更加智识丰富	因果体 (或称智, 逻辑)	圣洁的快乐(50%) 极乐，定悦 (55%)
马哈	80%	80% 5	智识丰富	因果体 (或称智, 逻辑)	圣洁的快 9 (75%) 极乐，定 10 (25%)
高级天堂	75%	75%	福德较多	因果体 (或称智, 逻辑)	较多喜乐
低级天堂	60%	60% 4	福德较少	心智体，或称头脑	少一点喜乐 8
冥界 2	40%	40%	普通	心智体中的欲望	可苦可乐 7
人间	20% 3	33%	普通	肉体	可苦可乐

注脚:

1. 人间以外的世界是一层比一层微密。所谓微密，就是不可思议，不可以五感，心智来测度。萨亚罗是最微密的境界，唯最高水平的第六感可以感知。
2. 由于缺乏修行，现代大多数人在死亡后都投生冥界或地狱。一般而言，带着30%罪业者死亡后会投生冥府。切记，恶意和欲望也属罪业（一旦在心识留下印象，还是会招来罪报）。一旦投生冥府，就不能避免给恶鬼对上。其逼迫苦不堪言。
3. 人间是十四界中唯一的凡圣同居土，其中有不同灵性水平的人（或非人的存在）。然而，死后我们都会被接引都附合我们灵性水平的世间。
4. 萨马蹄 （Samashti）灵修指的是为了提升社会 ( samashti sādhanā )灵性水平的灵修。雅士( vyashti ) 灵修指的是为提升个人灵性水平 ( vyashti sādhanā ) 的灵修。现世代，为了社会的灵性增长而灵修含有70% 重要性，为个人灵性增长含有30%重要性。

   死亡之后欲投生天堂需要的灵性水平最低分别是50％（萨马蹄）或60％（雅士）。请参考文章，2016年世界人口灵性水平分佈。从灵性科学的角度来看，能助人超升的德其本愿必須是回归神的境界。请参考以下三个标准。

   • 无住生心，而行一切善法。观一切（包括其劳力）为神之成就。无我相，无一分功劳可言。
   • 行事不望认同或回报
   • 不着相于行事结果。相比其行，其心更得神的喜悦
5. 死亡之后，欲投生天堂更高的乐土，其人灵性水平必须高于60％（萨马蹄）或70％（雅士）。唯有通过不懈的修行（必须附合修行的六大原则）及大幅减少自我才能实现。
6. 所谓主体，就是身体中最活跃的部分（可以是心，智，深层自我）。例如，冥界中的灵体仍然有很多欲望和执着。这样一来，死亡之后的他们就化成鬼，通过后代来滿足其欲望之中。如此成为被引诱及操控的弱点，被地狱下层的恶鬼控制來骚扰人间。
7. 冥府中，死亡之后的人变鬼，其痛苦却遭放大。
8. 天堂里的天人享受着丰厚的喜乐。这种喜乐在质，量，期都远超人间的快乐。天堂更上的世间无有众苦，其幸福，喜乐更有增无减。
9. 所谓圣洁（充满圣泛）的快乐就是无住行善的喜乐。无住就不求回報也流于自然。如若助人却把我执我慢养大，所得的快乐就落于情执（充满哇呀）的 快乐。
10. 定悦实属比极乐更高的体验

3.1 天界及投生人间

死亡之后，天人居於马哈羅以下的天界，到天福享尽时，还是要回人间受生消去剩下的業力。假如某人灵性水平达到60％（萨马蹄）或70％（雅士），就能投生于马哈落。70％（萨马蹄）或80％（雅士）就能投生于亚纳落。这些天人沒有再要投生人间的因缘。其所余業力能于天界消受。但是，这些天人也有会选择倒驾慈航投生人间，帮助世人提升灵性水平。

也有灵性水平低于60％却投生去马哈羅的情況。在些人在死亡后着于上界进一步成长的潜力。通过灵性科学研究，我们发现，能于上界进一步成长有五个因素。

• 是否充斥灵性情绪(巴克)
• 是否低自我（与神分隔的自我）
• 是否对灵性增长心真愿切
• 是否平常素有修行及精进于其中
• 有否被邪气所影响。 邪气能阻止人的灵性成长。如果某人灵性水平达到60％（萨马蹄）或70％（雅士）益有着许多优点（于灵性增长有潜力）却被邪气骚扰。那么就很难投生到较高的乐土（如马哈羅）。

若死亡后能生到达坡羅或萨亚羅，那就不会再投生人间，于其所在继续修行直至完全回归神的境界。

3.2人间的特殊重要性

人间的存在是非常重要的。它是唯一灵性可以做出快成长，及消受業力的世间。有赖肉体，我们可以做很多事情来提高我们的灵性水平和水平，并降低我们的塔嘛频率含量。

人间以外，大概只在超越天堂（如:马哈羅）等区域才能灵修及提升灵性水平。天堂迷人，令人死后乐不思蜀。地狱和冥府又让死后痛苦得令人透不过气来。求一念暂停不得。连一念自在也提不起来，还何能修行？

4. 什么是地狱？死亡之后谁下地狱，地狱什么样？

存活的界别 (地狱里)	圣泛微震动含量	人的素质	人身构成的主体	主要情绪
第一层	28%	↓	肉体	↓
第二层	25%	↓	心智体中的欲望	↓
第三层	22%	↓	心智体，或称头脑	↓
第四层	19%	每况越恶（塔嘛 含量重）	因果体 (或称智, 逻辑)	每况越苦
第五层	16%	↓	因果体 (或称智, 逻辑)	↓
第六层	13%	↓	因果体 (或称智, 逻辑)	↓
第七层	10%	↓	因果体 (或称智, 逻辑)	↓

5. 从一界到别界

死亡之后投生也可看作一种再分配。依其人的灵性水平，或三种微妙基本元素 的含量比例分配到十四界。于低层乐土的居民是去不了更高更微妙的乐土的。正如第一第二层苦狱的居民亦去不了更深更微密的苦狱。类似于平原生活的人在海拔较高的地区呼吸困难，然而本住在海拔高的地区的人则不觉有问题。

6. 死亡后决定投生何界的因素

死亡时，肉体失效，真炁体的能量释放回宇宙。能量释放的反动力把灵体推离人界。爆炸所产生的推动力由其物质的重量决定。灵体的重量决定了将投生的世间。

而死亡后的灵体的重量则由其三种微妙基本元素的含量比例来决定。

三种微妙基本元素: 我们每人都是由三种微妙基本元素（也有译作三妙丝）组合而成。这些元素极其微物不能为肉眼所见。其组成比例决定了我们的个性。他们是：

• 圣泛 : 纯洁和知识
• 哇咋 : 行动与激情
• 塔嘛 : 无知和惰性. 一般现世人的塔嘛含量高达50％。

请参阅文章: 圣泛-哇咋-塔嘛-宇宙的三种微震动

我们的成份比例越偏重哇咋-塔嘛震动，我们就拥有越多以下的特质。同时我们灵体的重量亦会增加，阻碍我们升华至更高的乐土:

• 牵挂世俗的事物，自私
• 较多未实现的愿望
• 复仇心
• 罪业深重
• 大量个性缺陷，如愤怒，贪婪，恐惧，等等。
• 较高的自我：这里所谓的自我是指错认自身，心和智为我，而不认识自身其实是灵魂
• 导致灵性水平低

要有效降低塔嘛震动的含量，必须持续根据修行的六个基本原则修行。心理的改进与自助心灵丛书充其量只能提供表面的和暂时的帮助。

6.1死亡时神智状态的重要性

除了以上提到的因素，死亡时的神智状态，是非常的重要。神智状态一般都和我们的三种微震动构成比例有关。

假使死亡时其人正在灵修（好比如念诵神之名），那么其欲望，牵挂，鬼怪等的影响则被减至最低，如此，他的灵体也更轻。因此，去世时在念诵神之名的比没有念诵时能投生更好的世间。

死亡时候，如果念诵神之名，並归服于神的意旨，那么他就能投生于比现生更好的世间。而过程亦会相当快。这是因为确实有归服心的人不易再让自我膨胀（也可想作神的分隔变小）。況且，其死亡之后的福祉将有由灵性导师（咕嚕）保守着。

6.2什么人死亡后下地狱?

以下种种一般情形下都能送死后的人下地狱。

地狱	罪过	举例说明罪过
第一层	40%	给予他人个别伤害
第二层	50%	给予社会众人伤害，如大规模骗案
第三层	55%	大规模伤害社会大众，如做假药，做假食物。
第四层	60%	组织行动危害社会，如大规模暴力事件，买卖军火。
第五层	70%	煽动他人危害社会
第六层	80%	危害国家某部分，及同级别的活动
第七层	90%	危害整个国家的活动

罪行本身不足以决定死后投生那个地狱，其人参与的程度，的程度，持续时间和背后的意愿也有对投生的影响力。

7. 自杀死亡后的后果

因时而分，死亡其实有两种类型。

寿终而亡：这是没有人能逃脱的死亡。

早逝: 就是比天命来得早的横死。命里除了最后的死亡外，也会有几个先定的机会让人早逝。但命运不管大恶，行善积德之徒可能接近死亡但可能预防早逝。

欲知更多，请参阅死期一文

严重的苦楚下，或其人性格有严重障碍，于低迷处人可以有自杀的念头。鬼（恶魔，魔鬼，负能量等）能制造愁云惨雾把人推到自杀边缘。但是，在大多数情况下，自杀仍是一个自由选择。死亡是天命所定，所以自杀只会在天命已定的早逝期才能成功终极生命。

人生何其宝贵，人生主要让我们能够获得灵性增长。谋杀有可能是讨命债而消掉一些业力。杀自己，则浪费了灵性成长的机会，因此必落下新的罪业。新罪之轻重则又因情况而定。逃不了的是，自杀后的灵体定下冥府。如若随身有更重的业力，也很可能掉到地狱深处。

• 杀死圣人断人慧命乃最重罪。如果我们用0-100来坪罪之轻重，这绝对是100。

• 杀死凡人之坪为40左右。

• 自杀为30左右 ，会自杀的人其灵性水平一般也较低（苦楚，抑郁，邪气把灵性覆盖了。）

自杀之因缘	获罪量	获德量	补充
只为自己
肉体：假设基人正受着无比痛苦，绝症，自愿安乐死。	30%罪：杀害一个凡人之命	–	可以参考文章”安乐死”－第4.2节
心理：严重抑郁症或其他心理病	30%罪：杀害一个凡人之命	–
灵性：被控制而杀了人	0	–	死后灵体将继续被邪灵奴役。精进的灵修能帮人对治附体
为了他人
自我牺牲为救获他人	0	不定	假如所救的人实属邪恶，如此自我牺牲只会获罪
自我牺牲为救圣人	0	100	救护圣人得无量福
人肉炸弹（自杀和杀他）	不定	不定	因情况而定： 比如，士兵利用如此行径杀掉希特勒并因此救镬千万人跟恐怖份子杀害无辜的群众自然有很大的差别。

8. 为什么死亡之后灵体不立即投生?

通过催眠对投生的研究发现，两次投生人间的差距可以由平均50至400年不等。其理由是：

• 死亡之后灵体与天堂或冥界受福或受罪。
• 人间的环境未适合投身来销業力，於是死亡之后投生将被延迟直至其他相关人等（欠你債的，讨你债的）也可以投生人间才顺著業力逐個投生。
• 也有催眠未能帮助意念的人生被研究所忽略。这些人生很可能未有什么重大事所以被忽略

假使死亡之后投生地狱，就必须受尽苦果才能再投生。为期可是以数千年计。大多时就是受苦至宇宙解体时，还在地狱受报

9. 总结－死亡之后的生命

上述种种略说死亡之后的情况及现生所作所为对死亡后的影响。唯有修行及以净德庄严其生能令人死亡后升到乐土及免受地狱之苦。如此也有利于重投人间于更适合灵修的时代，把灵性水平再提升，投生宇宙更高的世间。随着我们进一步进入喀历时代，能在死亡之后投生更高世间的可能性普遍是越来越少。

一旦死亡后我们投生恶道，如冥府或地狱，我们就得呆在那里受罪几个世纪，直到我们的恶業力尽，才能再转世。

按照修行的六个基本原则就如在时代墮落的洪流逆游而上。但这修行能保证死亡之后我们能投生更高乐土。