1. 对于社会公益与灵性修炼的常见观点

当新求知者(seekers)来参与灵性科学研究基金会(SSRF)和玛哈希灵性大学(Maharshi University)举办的灵性研讨会，有的求知者表示他们想做某某社会公益来加强他们的灵修，帮助别人，或是作为他们的人生目标。许多人觉得当他们做社会公益，为人群服务是在为神服务。比如说帮助贫民，提供医疗辅助，教育贫困孩子，向慈善机构捐款，灾难之时帮人，照顾老年人等等。他们觉得在做这些活动的自我牺牲中，他们的灵性就一定能增长。有许多非政府组织招聘数以千计有如此渴望的人；他们都有高尚的目标，想让这个世界变得更好。有时候这些人亦有着求知者的素质，但他/她不自觉自己是求知者。他们常用他们内在的求知者特质，就是牺牲和为别人着想去做公益；因为除了帮助别人他们不知道其他灵性成长的方式。

世人常认为帮助贫穷和被践踏的人是天赐的使命，亦是社会应尊重的使命。所以当我们告诉他们社会公益不等于灵性修炼，求知者们吃惊是可以理解的。这令许多求知者感到困惑。因为现世上许多所谓的灵性领袖都积极地提倡人道主义的活动。

为什么真心付出帮人做公益不等于灵修？为什么求知者渴求的灵性成长可能不会经由做公益实现呢？这概念于现世代可能不易理解。在这篇文章中，我们会解释这里的逻辑以便让真正想要灵性成长的求知者们将他们的时间和精力投在真正重要的事情上。

2. 需了解的一些基础灵性概念

在我们继续之前，我们总结了一些我们读者们应该先认识的基础灵性概念。这样当我们从灵性的角度上探讨这个问题时，我们的步伐就能一致。

我们就从 – 人身的构成开始。每个人是以肉体，真炁体(一种灵性的能量或者说我们的生命力)，心智体(是我们的感觉和情绪的集结处，其构成基于前世的印象)，因果体(我们做抉择和分析的功能)，超因果体以及灵魂(那是在我们每人内在的神原则)构成的。死亡时，我们的肉体留在地球，我们的灵体会继续前进到来世。灵体由心智体，因果体，超因果体和灵魂构成的。每个人都在追求快乐。他们追求快乐的方式是通过五感官，心智体和因果体。但是所有快乐都是暂时的，因为我们把我们的快乐是见基于不停变动的基础上。

然而灵魂是神的部分，是我们如神般永恒而真实的本性。灵魂的特质被描述为绝对真理，绝对意识和极乐(Bliss)。极乐是快乐的最高程度，质量高，也有如神原则般不变的特性。在我们内在的某处，灵魂的极乐(Bliss) 正等待被发现，但我们无法接触它因为我们专注了于体验快乐及五感，心和智力从我们世务上带来的满足。

灵性修炼的目的是让我们理解和体会到我们本性是神圣的。它帮我们理解和体会我们其实不是五感，心或智而是内在的灵魂。五感官，心力，智力，我们周围的物质世界以及微妙世界(灵性维度) 都属麻雅(Maya大假象)。让我们远离发现真我的状态，也就是灵魂或神原则。

而且，这不是我们首次出生，绝大多数人亦不是最后一生。按照因果报应法则或业力(命运) 我们为了受跟别人结下的业，要经历多番生死。

当我们伤害了别人并给了别人痛苦，我们对他们造出了恶业，按照因果报应法，我们必须从他们身上经历同样程度的痛苦。这经常被称为‘受罪’。然而，如果一个人为别人做好事而别人感到快乐，那个人会得到功绩，而他/她亦必须再次投生来享受功绩的成果。业力的印象储存在潜意识里。现世代，人生大概有65%是受业力注定的。剩下的35%我们有自由意志。关于这篇文章，我们需要明白如果我们用我们的自由意志去帮助人，因为这会给别人快乐，这样我们会造成功绩/善业的累积。

善业和恶业同样会让我们留在生与死轮回之间。我们一次又一次地投生来受业销毁我们累计业力的一个小部分。积累善业和恶业的行为都不能使我们明白和体验：五感官，心和智都属于麻雅(Maya大假象) 并不属于我们是灵魂的永恒神圣形态。所以这两种活动都不属于灵性修炼。

灵性而言，我们人生的目标有两个方面。一是消旧业(善业或罪业)，二是通过灵修得到灵性成长。

欲更了解这些基础的灵性和生活概念，我们建议你阅读以下的文章，它们详细解释了每个命题。

• 人身的构成
• 什么属于灵性修炼?
• 命运和业力账户的概念
• 罪过和功绩的概念
• 麻雅(Maya大假象)的概念
• 从灵性角度探讨人生的目的是什么

3. 为何做公益不等于灵性修炼

关于作为追求灵性成长的求知者是否该做社会公益，以下是我们可以考虑的一些要点：

1. 痛苦的根源: 苦的根源是人前世因犯罪积下负面业力的因果报应。其结果就是他们此生必须经历不快乐。看着别人受苦并不容易，我们自然可能会想替他们解决苦痛。但是从灵性的角度上，当别人受苦时我们该问自己的问题是，难道神也没有看到了吗，那么为什么祂不介入？毕竟祂是全能的，祂能一瞬间就解决人的痛苦。祂却没有介入，因为那些被麻雅(Maya大假象)缠住的人必受麻雅法则的约束。这些人(占世界上的绝大多数) ，由于他们通过行动或无行动伤害了他人，也必须经历一样的痛苦。在神的国度一切是公平的。如果一个人使别人痛苦，他定会遭受恶业。神不会为了减轻他们的痛苦而回避这些法则。

   一般人在喀历时代(Kaliyug)（也称为斗争时代），满足其物质上，情绪上和智力上的需求是其行动的主要驱动力。因为他们完全沉浸于麻雅(也就是大假象)之中，因果报应亦来得坚固。对他们来说：种瓜得瓜种豆得豆 – 如果不是今生，就在来生。神是不会介入的。
2. 神会帮助谁: 神只介入和帮助真正渴望回归神境界的人。这种人由于他们的灵性修炼，开始从麻雅(或那个梦境大部分人认为是现实) 挣脱出来。他们追求神性，那个境界超出了麻雅 (Maya)。在必要时神会主动介入和帮助这样的求知者。神会去除阻止他们灵性成长的灵修障碍。所以神并不是在心理层面上帮忙，而是在灵性层面上。(请注意：一个人的灵修必须符合灵修的六个基本原则才有效率。)

3. 我们捐赠时会发生什么事: 当一个人捐给慈善组织，非政府组织或贫困的人，这只是一件心理上的好事，却会让我们更进一步的纠缠于麻雅(Maya 大假象)。因为一个人在麻雅里做好事的时会积下善业。善业恶业一样，人必须把它消掉，所以他/她做好事就必须再生来享福（受善业）。唯有灵修才可以烧掉人的业力帮助他/她摆脱生死轮回。灵修会把善业和恶业从这人积累的业力中消掉。所以，从纯灵性角度来说，人不应该浪费时间做公益帮助别人，而应该努力增加自己的灵性修炼及让别人一样得灵性进步。帮别人得到灵性进步从灵性的角度来讲才是真正的帮助。真正服务神和真正的人道主义实是传播灵性和帮助别人在灵性上进步。

   真正的圣人和咕噜会忠于神的希望而不介入任何人的命运。祂们不会浪费时间帮人解决世俗的问题 – 比如顽疾，经济问题，家人间的争吵等等。祂们只帮助真正渴望回归神境界的人。当一名咕噜知道一个人真心想回归神的境界，祂会尽一切去帮那个人得灵性进步。咕噜也能赋予求知者恩赐来减少他/她的命运。如果一名求知者对回归神的境界有很强的渴望，而他/她亦为了得到灵性成长付出真心，咕噜一定会帮他/她。

4. 社会公益的有限性: 当一个人给钱贫穷和困难的人，他能帮助多少人 ，能持续多久？打个比方，某人给一些穷人100块钱，只是暂时的救济，够让他们吃几顿饭。但这没有解决他们的问题。过了几天他们又没钱吃饭。用这个方式我们能帮多少人？我们的能力和资源是有限的，但这世上有困难的人是没完没了的。

   俗语有云: “授人以鱼不如授人以渔”。几乎所有的情形下，陷入贫困都是命中注定的。如果一个人的命要他穷或是遇到某些问题，那么唯有灵修才能烧掉其恶业并减轻他的问题。所以教人灵修就好比如授人以渔而不是仅仅给鱼只解决短暂之饥。这样能更持久的帮助人也能让他有机会逃离生死轮回。作为第一步，你可以教别人如何以念诵神之名作为灵性修炼。

5. 更有效地帮助别人: 既已了解帮助别人开始并持续灵修是最真确的助人。让我们现在看看怎样才能有效的作得到。如果我们自己不灵修，当我们劝喻别人时只是空谈了。

   当一个人开始修行，在他得到灵性成长的过程中，他声音和劳力里的神圣意识也会扩大，这样神就可以更好的通过我们来进行祂帮助人类得到灵性成长的使命。如果一个普通人想要世界和平或者想要这个世界变得更好，实际上只是空想。但是，如果一个灵性进化的人有希求，一个『成就吧』的念头，在咕噜身上就足够让一个事情发生。不需要任何其他的行动。可是，这种事唯有灵性水平超过80%的圣人才能达到。这是因为圣人实是神自己于世的现形。咕噜原则就是负责指导求知者们回归神境界的那个宇宙原则。灵性水平最高状态的人连愿力都不需，在场就足够让事情成就。就比如太阳早上让大家醒来，让花朵开花。这发生就因为它的存在。太阳不要求我们醒来或花朵开花。灵性水平90%以上的咕噜的使命由本质正是如此。

6. 善用我们的时间: 我们在地球上的时间是有限的。一但明白修行的重要及领悟到修行实是我们出生的主要原因之一 ，那我们理应全面投入于灵修之中。我们也应该判断如何能最有效的修行。让我们举例说明，比如某人有机会在3家银行投资而他们分别提供5%, 10%和11.5%的利息。他该选哪家银行做投资呢？当然是11.5%利息的银行。正如投资，作为求知者，在选择投资到什么样的灵修里我们也应该相当慎重的。一生做一样水平的灵修会导致灵性水平停滞不前。选择最有效的灵修将是我们的责任。不能用‘不懂’作为借口。我们必须保持学习精神来提高我们的灵性修炼。对于社会公益而言，其好处是帮我们想少一点自己，帮我们发展出服务精神，教我们怎么奉献。如果我们要得到灵性进步的话，这些都是重要的特质。所以社会公益可以被当作真正灵修的垫脚石之一。然而，作社会公益的缺点是：
   • 积了善业，我们必须再生受业，
   • 使我们惯于麻雅(Maya 大假象) ，容易把它错看成真，
   • 有增加我们心理上情绪化印象的倾向，
   • 由于有成就，容易使人自满和产生我执。

   这些因素都对灵性成长都有害。在做社会公益时，即使是受到所谓灵性领袖的指导，能得灵性进步的非常罕见。对于普通人，自私，自我中心，做社会公益可以作为改变自己的第一步。可以体会去帮助他人。这能让他们走出以‘我和我的‘ 为中心的世界观，这样他们至少能想想别人。

   做社会公益的另一个坏处就是人们多以自己的喜好/自我感觉良好，而不是跟随灵性权威的指导来做。所以他们在把做公益是好事的印象变得根深蒂固，在一次又一次的投生中继续喜欢做公益。如此就浪费了许多人生也没有任何的灵性进步。

   对于真正渴望回归神境界的求知者而言，他们不应该浪费自己的时间。该集中所有的精力和资源去做灵性修炼并走向神境界。

7. 按照行动之道路 (Karmayoga): 有的人说他们是跟着行动之道路(Karmayoga) 做社会公益。其实要实行行动之道路的话必须先符合两个条件

   a. 行动之道路中的行动是对结果没有期望及没有『我作』(doership)。这是非常难的事。一个人做事的时候总是对后果有有些期望以及有『我作』。『我作』(doership)的意思是把五感官，心智当做『能作』并把事情当做和『能作』相对应的『可作』。

   b. 帮助值得帮助的人。从灵性角度而言，那些用别人帮助来专注提高自己的灵性以及以灵性成长为目标的人属于值得帮助的人。如果一个人在帮一名求知者取得灵性成长，没有业力会由此产生。神帮助求知者，所以当我们帮助求知者时我们只是展现神的特质，而我们亦由此得到灵性进步。

   有的人觉得神在每个人的内在，所以帮助贫困的人时他们是在帮助另一个人内的神原则。这是误解。一个人可能需要帮助，可是灵魂或人内的神原则不需要任何帮助。从灵性的角度来说，真正的服务于神和人类是传播灵性和帮助别人做灵修 – 这是社会公益的最高等最纯洁的方式，因为这能帮一个人摆脱生死轮回和体会极乐。

4. 结论

社会公益对那些想要改变世界的人有着魅力是可以理解的。社会工作者能看到他/她对社会的正面贡献。即便帮助别人的体验能令人高兴，在麻雅(Maya 大假象)做好事给我们的只有在麻雅里的成果，就是积累功绩或善业。对于探求神性，目的是回归神境界和体会极乐的人，他们需要不同的灵性旅程而且灵性修炼必须越来越微妙。

在灵性科学研究基金会(SSRF)我们建议灵性修炼的8个步骤 来确定更迅速的灵性进步。这些步骤能帮你开始或巩固你目前的灵修。许多现在收SSRF的指导的求知者曾经做过某种社会公益。不过，当他们开始按照指导做灵性修炼，他们开始体验更高的灵性体验，由此便意识到社会公益的局限性。